Librairie

‘’L’Association des ami(e)s d’al ala de Rabat-Salé’’ a organisé, au cours de la première semaine du mois de mai 2013, un très beau voyage à Séville et à Cordoue, en compagnie de l’orchestre tétouanais de la musique andalouse de Mehdi Chaachoo.

Nous étions, à peu près, 150 personnes à nous inscrire et profiter de ce beau voyage. La moyenne d’âge des participants était assez élevée, mais témoignait de la maturité des amoureux d’al ala.

Il a fallu mobiliser pas moins de huit grands autocars, quatre au Maroc et quatre en Espagne, pour assurer tous les déplacements.

Le voyage a été marqué par une ambiance conviviale, saine, chaleureuse et fraternelle. Les membres du comité d’organisation étaient très attentifs, disponibles et responsables. Tous les visages étaient souriants même si parfois paraissaient fatigués. Certains d’entre nous se sont rappelés les beaux voyages organisés, au cours de la période estudiantines, dans le cadre de l’UNEM.

Ce que l’on retient essentiellement de ce magnifique voyage est évidemment, d’une part, la splendeur et la majesté des lieux et, d’autre part, les deux belles soirées de la musique andalouse organisées dans le beau pavillon du Maroc de l’espace de l’Expo universelle à Séville. La ‘’maison du Maroc’’, riche en arts islamiques, se distinguait de loin avec ses tuiles vertes. Durant les deux représentations de la musique andalouse et du flamenco, le choix des partitions était judicieux, avec des morceaux magnifiques que la plupart des participants connaissaient et appréciaient.

Nous avons commencé la Rihla par une ‘’N’zaha’’ dans un bel endroit verdoyant, situé à la périphérie de Séville. La quiétude de l’environnement nous berçait avec les beaux morceaux de la musique andalouse, choisis et joués par l’orchestre de Chaachoo. Les rythmes et chants dégageaient dans ce décor splendide une âme particulière.

Nous avons visité le lendemain les beaux monuments de la ville de Séville, la Cathédrale Giralda et l’Alcazar. Celui-ci se distingue par les couleurs de l’art islamique et les beaux jardins intérieurs et extérieurs du palais. La grande tour de la cathédrale au centre ville est la sœur jumelle de la Tour Hassan à Rabat. Par ailleurs, l’immense place d’Espagne est majestueuse. La visite de ses bâtisses et de ses jardins est un véritable plaisir. La fontaine au milieu de la place rafraichissait les visiteurs et leur permettait de continuer la découverte des lieux.

Ce fut également un plaisir pour les visiteurs de se balader dans la cité en empruntant soit les bus à étage comme à Londres, soit le bateau sur l’Oued El Kabîr, soit les calèches comme à Marrakech.

Les personnes qui sont allées se balader dans la ville de Cordoue ont été enchantées par la visite notamment de la grande Mosquée. Il s’agit d’une œuvre unique dans son genre. La bâtisse fut le sanctuaire le plus important de l’Islam Occidental à l’époque où Cordoue était la capitale d’al Andalus. Cette mosquée a connu, par la suite, une transformation chrétienne en y introduisant les icônes des cathédrales et des chapelles. C’est un patrimoine historique de l’humanité qui veille à l’art et à la culture, qui éveille l’exigence d’une beauté encore plus grande et qui ne décline pas avec le temps. Voir et revoir ce patrimoine est un vrai bonheur et un véritable plaisir pour les yeux.

Le voyage a été, pour beaucoup d’entre nous, une occasion pour faire connaissance avec de nombreux nouveaux amis. La durée du séjour était aussi bien choisie. La plupart des participants ne pouvait interrompre leurs activités professionnelles plus de cinq jours, car nous n’étions pas en période de vacances.

Un grand merci aux bénévoles de l’Association pour avoir permis à autant de monde de vivre cette belle et inoubliable Rihla andalusia.

البرولة في موسيقى الآلة الأندلسية المغربية

source : http://starziko.marocs.net/t8-topic#23

من وحي الرباب

مجموعة أشعار وأزجال موسيقى الآلة

اعداد الأستاذ الحاج عبد الكريم الرايس

تقديم الأستاذ أحمد عيدون

من كان يتنبأ في بداية الثلاثينات أن يخلف ذلك الشاب الوديع الصامت أستاذه محمد بن عبد السلام البريهي على رأس أهم جوق عرفته الموسيقى الأندلسية المغربية في القرن العشرين؟

في أقدم صورة معروفة للعموم أخذت لفرقة البريهي سنة 1939، يظهر لنا هذا الشاب على يمين المعلم محتضنا عوده ومشتركا مع ألمع العازفين آنذاك في مصاحبة الغناء وتنميق التوشيات وتوقيع الأجوبة المتباينة لشذرات من الصنائع الأصلية، خلال هذه الفترة كان الحاج عبد الكريم الرايس ينهل من الصنعة والعلم، ويتأثر بالجو الصوفي البديع لشيخه. ولو كان الحاج عبد الكريم الرايس فقط ابن فاس في بداية هذا القرن لكفاه ذلك مؤونة وزادا في مسلك التصوف والورع، فالمدينة كلها مساجد وأضرحة ونغمات الإنشاد والموسيقى فيها تكاد لا تنفصل عن البردة والهمزية والبغدادية وكلام القوم وأذكار الملحون والطرق الصوفية، بالمقابل لم يتح لمعاصريه ولاحقيه من الموسيقيين والمنشدين أن يدركوا ما أدركه، رغم أنه لم يكن أعلمهم ولا أكثرهم حفظا ودراية ولا أبرعهم عزفا، لكن حكمته في صمته وفي قدرته على الإنصات والاستيعاب وفي ذلك التوازن العجيب في شخصيته بين الوداعة والجدية وبين الرقة والحزم، وهي كلها مؤهلات لعبت لصالحه لما حان وقت اختيار خلف للمرحوم البريهي سنة 1944.

لقد حضي بما يدنو من الإجماع لدى الموسيقيين والمولعين على السواء، بمنصب لم يسع إليه، وإمارة أتته صاغرة خافظة لأجنحتها، فتقلد مهمة الرئاسة، وظل وفيا للروح والأسلوب، كما حرص على تسمية الجوق باسم المرحوم البريهي وجلب إليه أمهر العازفين وأعذب الأصوات محافظا على إشعاع هذه المؤسسة عقودا من الزمن.

وإذا كان لجوق المرحوم البريهي في فترة الحماية نشاط محدود لا يتعدى بعض الحفلات المذاعة من متحف دار السلاح، وإعطاء بعض الدروس غير المنتظمة، فإن فترة الستينات ستعرف انطلاقة نشاط متعدد الأوجه للحاج عبد الكريم الرايس الذي كان سندا فنيا قويا لجمعية هواة الموسيقى الأندلسية بالمغرب منذ نشأتها عام 1958، ومنذ أن أقدمت منظمة اليونسكو على تسجيل نوبات الموسيقى الأندلسية، واعتمدت في هذا البرنامج على رواده وأبرزهم الحاج عبد الكريم الرايس. ورغم أن هذا المشروع لم يكتمل، فقد كان من حسناته أن تنامى الوعي بضرورة التوثيق وضمن الرواد إشعاع الموسيقى الأندلسية داخل المغرب وخارجه.

عين الحاج عبد الكريم الرايس مديرا للمعهد الموسيقي بفاس سنة 1960 حيث جمع إلى وزر الإدارة مهمة التدريس والتلقين، وحرص أشد الحرص على تدقيق الصنعة ونبذ الزخارف الخارجة عن الطبع، وإحكام الوزن، وسلامة الربط بين الصنعات، واستمر بهذه الصفة يسدي النصح إلى الجميع، تلاميذا مباشرين كانوا أن أتباعا من مختلف أنحاء المغرب. ولم يكتف أستاذنا بالتلقين التقليدي بل كان مقتنعا ومدافعا عن ضرورة التوثيق، إذ صدر له في 1970 كتيب الدروس الأولية في الموسيقى الأندلسية وفق البرنامج الذي اعتمدته وزارة الثقافة منذ 1968، وقام بتنقيح هذا العمل قبل أن تصدر له كذلك طبعة أنيقة لمجموع الحايك، حسب رواية مختصر الجامعي سماها «من وحي الرباب» (هذا الكتاب) ، كما باشر مع تلميذه محمد ابريول تدوين نوبات الأندلسية بالترقيم الموسيقي (النوطة) وأصدرا معا مدونات نوبة غريبة الحسين وهو العمل الذي استحق في 1986 جائزة المغرب للكتاب.

هذا الرجل الذي لقن أسرار الصنعة لأجيال من الموسيقيين وحرص على المشاركة في حلقات البرامج ومشاغل المؤتمرات العلمية كمؤتمر فاس لسنة 1969، لم يتردد في دعم مشروع الأنطولوجية الكاملة لطرب الآلة وتسجيل أربع نوبات هي: الماية، والاستهلال، والحجاز الكبير، والحجاز المشرقي، بعدما قدم منذ بداية الاستقلال تسجيلات رائعة للإذاعة الوطنية، وقدم في عدة مهرجانات بفاس وشفشاون على الخصوص صنائع كان الآخرون يضنون بها. وكان من أخلاقه أنه يتحرى في حديثه عن الوكيلي والتمسماني التزام نبرة الاحترام وعدم قبول أن ينتقدهم أحد أمامه، فهم رفاق الطريق وله معهم لغة خاصة هي سر التمكن والإحساس العميق بهذا الفن الكلاسيكي المغربي.

كرئيس جوق تميز الحاج عبد الكريم الرايس بالاقتصاد في الحركات والاختصار في اللفظ، إذ لا يتعدى الأمر عنده إلقاء نظرة أو إشارة طفيفة بالقوس أو ترميز لعارفي الإيقاع، أما الصنعة فكان الكل يعلم أن نفقته مضبوطة وتدخلاته محكمة واستشرافه لأذواق المولعين والهواة معلوم، واختياراته الشعرية والزجلية مناسبة لكل مقام ومقال.

لكن السر في حلاوة الأداء نجد جزءا من تفسيره في تلك السلطة المعنوية التي كانت له على العازفين، فهم إما رفاق كالفنان محمد التويزي، والمرحومين محمد بوزبع وعبد الأحد عامري، أو تلاميذ تلقوا عنه قبل أن يشاركوه شرف إسعاد الجمهور.

وإذا كان الحاج عبد الكريم الرايس قد اشتهر في بلده ونال تقديرات عديدة وأوسمة، فقد حظي بنفس التقدير في مجموع بلاد المعمور التي زارها، وبدأت رحلته إلى الجمهور العالمي العريض سنة 1977 بحفلة هامة في مدينة بال السويسرية، وقدم في باريز وكولون منتخبات صارت في ما بعد أساس التسجيلات التي قامت بها إذاعة فرنسا وشركة هارمونيا موندي، كما أن اشتراكه في تظاهرة كبرى بلندن سنة 1979 أسهمت بالتعريف بطرب الآلة وجلبت إليه المزيد من المهتمين.

أما تردده الدائم على فرنسا وتأثيره الكبير على جمهورها المتذوق والراقي فقد كان سببا كافيا جعل جاك لانك وزير الثقافة الفرنسي يقلده وسام الجمهورية الفرنسية في الفنون والآداب، وقد يطول الحديث في استعراض كل المهرجانات واللقاءات التي حضرها أستاذنا في أوروبا وأمريكا والبلاد العربية.

وكعادة الأساتذة الكبار كان يعتبر أن مهمته لا تنحصر في القسم بل تتعداها إلى إشاعة القواعد الفنية والأسس الجمالية في المجتمع بكامله، فظل إلى غاية وفاته، يبث نظرته للفن إلى جمهوره العريض، ويحاول أن يحافظ على التوازن الصعب بين إرضاء هذا الجمهور والالتزام بحدود معقولة في الضوابط التقليدية للعمل الفني.

رحم الله فقيد المغرب الحاج عبد الكريم الرايس وأسكنه فسيح جناته.

أحمد عيدون

باحث موسيقي

من وحي الرباب

مجموعة أشعار وأزجال موسيقى الآلة

اعداد الأستاذ الحاج عبد الكريم الرايس

بقلم الأستاذ عبد اللطيف أحمد خالص

المحمود الله جل جلاله والمصلى عليه سيدنا محمد وآله

يسرني غاية السرور، ويسعدني أيما إسعاد، أن أقوم اليوم بتقديم كتاب «من وحي الرباب» وهو عبارة عن مجموعة من الأشعار والأقوال والتواشيح والأزجال والكلام المنظوم الموزون، المعروف عندنا بالملحون؛ تلبية لرغبة ملحة عبر لي عنها مرارا أخونا الأستاذ الفنان الحاج عبد الكريم الرايس، رئيس مجموعة موسيقى «الآلة» بمدينة فاس، المعروفة بمجموعة المرحوم البريهي وأحد كبار رجالات هذا الفن في بلادنا، والذي قام بهذا العمل الأدبي والفني الرائع.

وعملية هذا الجمع ذات أهمية قصوى؛ فقد جاءت لتسد فراغا كبيرا في هذا المضمار، كما تمت في ظرف أخذ الإقبال يتزايد فيه بكثرة على هذا الطرب المغربي الأصيل، وأصبح عدد كبير من الهواة والعشاق، والمحترفين الحذاق، يتناولونه، حسبما هو معروف في المدينة التي يوجدون بها، وحسبما هو محفوظ عنهم في الكنانيش الفردية، والدفاتير الشخصية، وبعض الأوراق المتناثرة هنا وهناك، وتزداد أهمية عملية الجمع هذه، إذا ما اعتبرنا ما يقوم به بعض المهتمين بموسيقى «الآلة» من مجهودات جبارة للحفاظ على هذا التراث المغربي الأصيل، الذي كاد الاهمال الذي لقيه عبر التاريخ يؤدي بالأشعار والأقوال المستعملة فيه الى الاندثار والضياع، كما أدى ببعض الأنغام والألحان المستعملة فيه إلى الانحلال والانصداع.

والحقيقة أن موسيقى «الآلة» من أهم الآثار التي يزخر بها التراث المغربي الحديث نظرا لما تشتمل عليه من أنغام توارثها الآباء عن الأجداد، ومن معان سامية يتشبث بها الأبناء والأحفاد، ومن آلات عتيقة مازال العازفون في الوقت الحاضر يحافظون عليها، كما يحافظون على الطريقة التقليدية التي كان يستعملها بها أسلافنا منذ قرون مضت.

إن موسيقى «الآلة» لا تهم الجانب الغنائي فحسب، ولكنها تمس جوانب متعددة من الحضارة المغربية، ومناحي متنوعة من المدنية القومية تتجلى، أولا، في تعدد الألحان العذبة والأنغام الشجية، والإيقاعات التي غنيت بها موسيقى «الآلة» كما تتمثل، ثانيا، في التراث الأدبي الزاخر بالأشعار البديعة، والكلمات الرفيعة، والأقوال العجيبة؛ إلى غير ذلك من زجل وملحون جمع بين رشاقة المبنَى، وجلالة المغنَى، وعمق التفكير، وحسن التعبير، الأمر الذي جعل الخلف يطرب لها بقوة لا تقل عن الاهتزاز الذي كانت تحدثه هذه الألحان والأنغام والأقوال والكلام في نفوس السلف. أما الجانب الثالث الذي يضفي على «الآلة» هالة الإعجاب بها، والاكبار لها، فهو نوع الآلات العهيدة التي يعزف بها الهواة والمحترفون في هذا الفن، وطريقة العزف على هذه الأدوات الموسيقية الوترية القديمة كالرباب الذي يرجع استعماله الى القرون الوسطى، وكيفية أداء هذه الموسيقى. ذلك أن المعروف عن طريقة أداء هذه الموسيقى أنها تتميز بكونها طريقة موسيقى جماعية، تفرض في نفس الوقت العزف والغناء، والترديد والأداء؛ ويعني هذا أن أعضاء المجموعة الموسيقية يستعملون، عند العزف، غالبية الآلات الموسيقية إن لم تكن جميعها، على وجه التحقيق والتدقيق، كما أنهم يقومون، جميعهم، بالتغني بألحان هذه الموسيقى، ولا يتوقفون عن العزف الجماعي ساعة الغناء، بخلاف ما هو عليه الأمر عند المجموعات الموسيقية الحديثة التي يتوقف فيها العزف ساعة الغناء، أو التي يوكل الغناء فيها إلى شخص واحد أو إلى مجموعة صوتية يطلق عليها اليوم اسم «كورال». وقد لا نفي موضوع هذه الطريقة التقليدية حقه إن لم نشر إلى الكيفية التي كانت تجلس فيها مجموعات موسيقى «الآلة». قد كان يخصص لها ركن أو زاوية في البيت أو في فناء الدار، تبث فيه زراب وأفرشة وأرائك يقعد فيها أفراد المجموعة للشروع في عملهم الفني من عزف وغناء؛ إذ يجدون في هذه الجلسة جميع أسباب الراحة والهناء دون أن يفرضوا على صاحب الحفل مكانا مرموقا في البيت تقام فيه منصة خاصة وتوضع به كراس مرتفعة، كما هو عليه الأمر اليوم بالنسبة للمجموعات الموسيقية الحديثة المسماة بالأجواق العصرية. كل هذا يجعل غيرتنا كبيرة على هذا التراث المغربي رغبة في الحفاظ عليه، وعلى طابعه الأصيل حتى يظل كالمباني الأثرية الخالدة الموجودة في بلادنا بكثرة، ثابتا راسخا كالطود الشامخ، يتحدث في تحدٍّ واعتزاز، عن أمجادنا الوطنية، ويخلد حضارتنا القومية، ويعرف بأصالتنا الثقافية والفكرية والفنية على السواء، ويضمن لبلادنا استمرار الاشعاع الفكري والديني الوهاج، والاشراق الفني والروحي المجيد، الذي واكب حياتنا في القرون الماضية، والذي سيتواصل، بحول الله، في الحال والاستقبال.

وقد دفعت الغيرة الأكيدة على هذا التراث الأصيل بعض المؤلفين من المواطنين المتمسكين بأصالتهم القومية، وإنسيتهم المغربية، من أدباء وعاة، وعلماء حماة، إلى بذل جهود جبارة لصيانة هذا التراث، وإحلاله المكان اللائق به ضمن مظاهر حضارتنا، فعملوا على التعريف به بين المواطنين، عموما، وشبابنا، خصوصا، والمثقفين منهم بصفة أخص، وانشاء المعاهد الموسيقية الكفيلة بتلقين أصوله الى الناشئة المغربية، وتأليف الكتب العديدة عنه، ونشر المؤلفات القديمة المتعلقة به، وطبع المخطوطات التي تشتمل على الأشعار، والأقوال، والتواشيح، والأزجال التي وجدت في بعض الخزانات العامة والخاصة، وتجديد ما طبع منها في الماضي؛ أذكر منها على سبيل المثال لا الحصر ما قام به أخونا الفنان الحاج ادريس بنجلون التويمي رئيس جمعية هواة الموسيقى الأندلسية بالمملكة المغربية، وأخونا الأستاذ الفنان السيد عبد اللطيف بنمنصور الذين عملا على طبع مجموعة «الحايك» في حلل باهية وأشكال زاهية، وما سعى إليه بعض المتعلقين بهذا الفن الأصيل من اخراج بعض النوبات منفردة أو مشتركة إلى حيز الوجود حسب الرسم الموسيقي المعروف «بالنوطة»كعمل الأستاذين التازي لبزور والشامي؛ وهي، وايم الحق، أعمال جليلة واهتمامات جميلة يستحق أن يجازى عليها كل الذين دفعهم حافز الغيرة الوطنية إلى الاعتناء بهذا الفن والقيام بحفظه، كليا أو جزئيا، من الضياع.

وقد جاء عمل الأستاذ الحاج عبد الكريم الرايس ليكلل هذه الجهود المبذولة إذ لأول مرة يتصدى رئيس مجموعة موسيقية يشهد له الجميع بطول الباع في الميدان، ليضطلع عن معرفة وروية، بهذه المهمة الجليلة والتبعة النبيلة.

والفنان الحاج عبد الكريم الرايس جمع بين المعرفة والتطبيق؛ فهو حافظ كبير لموسيقى الآلة شعرها وكلامها، ألحانها وأنغامها، وهو في نفس الوقت عازف بارع يتقن استعمال مختلف الآلات، وفي طليعتها، الرباب الذي قل عدد الذين يحسنون استعماله، وهو إلى جانب ذلك، رئيس مجموعة موسيقية استطاعت بقدرة أعضائها الفنية الفائقة، وجهودهم المتواصلة المتناسقة، وحافظة قائدهم العجيبة، وتمكنه من هذا الفن البديع أن تصبح من أحسن المجموعات الموسيقية في بلادنا؛ يتسابق المواطنون، بصفة عامة، وهواة الآلة بصفة خاصة، إلى إحضارها في كل سهرة، واشراكها في كل حفل، إلى درجة أصبح فيها بعض المواطنين لا يعتبرون أفراحهم تامة، ومسراتهم كاملة، وندواتهم شاملة إلا إذا شاركت فيها مجموعة المرحوم البريهي ورئيسها المبدع السيد الحاج عبد الكريم الرايس.

وسوف لا أعدو الحقيقة إذا قلت بأن أخلاق هذا الفنان الكبرى، ولطف سلوكه مع الناس، ومع أفراد جوقه، وحسن معاملته مع الناس، وما يتمتع به من صفات حميدة، ومزايا مجيدة، كل هذه العوامل تذكي رغبة الناس في التعامل معه ومع مجموعته الفنية. وقد سنحت لي فرصة التعرف على فناننا الحاج عبد الكريم الرايس منذ مدة طويلة بحكم هواي لموسيقى «الآلة»، واتصالاتي العديدة به، فوجدت فيه مثال الرجل العامل بحنكة نادرة، وقدرة باهرة وإتقان لا يشوهه افتراء أو ادعاء، وتمكن من الفن لا يشوبه اختلال أو التواء. وقد كانت مسؤولياتي على رأس دار الاذاعة والتلفزة المغربية خلال أريد من أربع سنوات ونصف خير مناسبة لمعرفة رجالات الفن في بلادنا، والاحتكاك بغالبيتهم، فعرفت من هذه الاتصالات المباشرة، والمذاكرات المتكررة، قدرتهم الفنية، ونفسيتهم الأخلاقية، وشره البعض منهم، وسوء تعاملهم فيما بينهم وبعضهم مع البعض. وقد وجدت الفنان الحاج عبد الكريم الرايس من خيرة المطربين علما وعملا، وخبرة وسلوكا، وتعلقا بمعالي الأمور، وإعراضا عن سفاسفها، وجدته مستعدا لإعطاء المزيد من علمه وفنه، ملبيا الرغبات التي يعرب عنها الهواة والمحترفون، دون تردد ولا تلكؤ. لا يقيد هذا العطاء بشرط مالي أو غيره، ولا يبخل بتزويد المستمعين ومشاهدي التلفزة بكل طريف وتليد، ولا يمنع المعجبين من التسجيل أو التحصيل؛ ومن أغرب ما أتذكره أنني كنت ألجأ إليه كثيرا عند تحقيق بعض المشروعات التي يرفضها غيره مسبقا، فأجده يتقبلها عن طواعية مثالية وبتجرد كامل، حتى إذا ما أنجز الأعمال الفنية المطلوبة منه، وشاهد زملاؤه رؤساء المجموعات الأخرى ما قام به، رجع هؤلاء الزملاء الذين قابلوا هذا العرض بالرفض في أول الأمر، إلى الادلاء بدولهم، والمشاركة في انجاز المشروعات المقترحة اقتداء بما فعله الحاج عبد الكريم الرايس ومجموعته الموسيقية. وقد كان حرصي عظيما -وأنا مدير عام لدار الإذاعة والتلفزة المغربية من 17 يونيو 1974 إلى 26 دجنبر 1978- على تحقيق عدد من المشروعات الموسيقية عموما، وموسيقى الآلة خصوصا، بغية الحفاظ على هذا الفن الموسيقي المغربي من الضياع، وسعيا وراء تخليد هذا الفن الذي تعرض فيما يخص الكتابة والتسجيل إلى مزيد من الاهمال، خلال القرون الماضية، والتي عملت الأمية المتفشية بين المحترفين فيه، والمتعاطين له، على تقليص مكانته ضمن التراث المغربي، لولا أن تداركته العناية الربانية في العقود الأخيرة عندما تصدى بعض العلماء والمثقفين والنقاد والمؤرخين، للكتابة فيه والتعريف به وتأريخ الجوانب الفكرية والفنية منه، كالأساتذة السادة الشيخ أبي اسحق ابراهيم التادلي في كتابه «السيقا في علم الموسيقى» والمكي امبيركو الذي ألف ست نوبات نالت من الجودة والاتقان ما يطرب له كل مؤرخ وكل فنان، والوزير محمد الفاسي والعلامة عبد الله بن العباس الجراري وولده الدكتور عباس الجراري، والمؤرخ الثبت محمد المنوني».

وان من حسن حظ هذا الفن الأصيل أن يقوم اليوم الحاج عبد الكريم الرايس بجمع آثاره حسب المستعملات الرائجة اليوم في فاس، ولو كانت مختصرة، اسوة بما فعله الجامعي في عهد السلطان الحسن الأول. وإذا كان البعض من المهتمين بهذا الفن، يرى أنه كان من الأولى بالفنان السيد عبد الكريم الرايس أن ينشر مجموعة الأشعار والتواشيح الموجودة بكناش «الحايك» كاملة غير منقوصة، لما تتسم به هذه المجموعة من الشمول والكمال -وهو أعرف الناس بها وأكثرهم حفظا لها- فإني أحبذ، مع ذلك، نشر هذا المختصر لأنه جمع أهم الأشعار والتواشيح المستعملة، فضمن بذلك تيسير تداولها بين القراء والهواة والحفظة والرعاة. أما إذا طلب هؤلاء المهتمون بهذا الفن مزيدا من المعلومات، ورغبوا في الحصوص على الوافر من المحفوظات، ففي إمكانهم أن يرجعوا الى المجموعات الكبرى -وقد أشرنا إلى أن الأستاذ السيد الحاج ادريس بنجلون التويمي، والأستاذ السيد عبد اللطيف بمنصور، قد قاما بنشرها من قبل- وسيجدونها سهلة المنال، يسيرة الاستعمال؛ وسوف لا يتوقف الأمر آنذاك، بالنسبة إليهم، إلا على إشباع نهمهم في التطلع والبحث، وإرواء ظمئهم الى الكمال والشمول، فيتحقق لهم بذلك الفيض والكثر بعد القل. ولهذا فإني لا أرى داعيا لأن يلح بعض الباحثين المولعين بموسيقى «الآلة» إلحاحا كبيرا على أنه كان من الأولى بالفنان الحاج عبد الكريم الرايس أن يقدم لجمهور عشاق هذه الموسيقى مجموعة «الحايك»، وان لا يقتصر مجهوده على إخراج هذا المختصر، رغم أني أعتبر أن هذه الملاحظة وجيهة، لا يجادل فيها إلا مكابر، خصوصا وأن الفنان الحاج عبد الكريم الرايس معروف بحافظته القوية، واطلاعه الكبير على كل ما يستعمل في موسيقى الآلة من أشعار وأزجال وتواشيح وأقوال، كما أنه معروف بتمكنه الكبير من أسرار هذا الفن الموسيقي الأثيل، وحفظه لمختلف النوبات والأنغام التي يزخر بها هذا التراث الأصيل. ولكن اعتبار هذه الملاحظة لا يعني أن هذا العمل الفني والأثر الأدبي، الذي يقدمه لنا الأستاذ الحاج عبد الكريم الرايس في هذه المجموعة لا يكتسي أهمية قصوى، ذلك أن مختصر الجامعي لم يكتب له أن عرف النور

Accueil	Images	Présentation	Evénements	Adhésion	Librairie	Hommages
Noubat	Bassit	KaimWaNisf	Btayhi	Darj	Koddam

Introduction à Noubat Rasd Dayl.
(1ière partie du texte original daté de 1979. A compléter dès réception de la version numérique)

Par Younès CHAMI
Membre de l'Académie Arabe de Musique

البرولة في موسيقى الآلة الأندلسية المغربية

Introduction à Noubat Rasd Dayl. (1ière partie du texte original daté de 1979. A compléter dès réception de la version numérique)

Par Younès CHAMI Membre de l'Académie Arabe de Musique

البرولة في موسيقى الآلة الأندلسية المغربية

Introduction à Noubat Rasd Dayl.
(1ière partie du texte original daté de 1979. A compléter dès réception de la version numérique)

Par Younès CHAMI
Membre de l'Académie Arabe de Musique